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【宋】徐庭筠

不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。 未出土时先有节，便凌云去也无心。 葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。 月朗风清良夜永，可怜王子独知音。

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译文

不论在亭台楼阁还是在山林之间，喜爱竹子难道仅仅是因为它供出的千亩阴凉吗？竹子尚未破土时，就从骨子里带有气节了；及至长成凌云之高，也无骄傲之心。你知道吗？葛陂之竹（龙须竹），早已化龙而去；嶰谷之竹，可以制成十二筒以听凤之鸣。在这月朗风清的美好夜晚，可叹只有王子猷才是“我”的知音。

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注释

1. 葛陂：即龙须竹。劈为篾，平细柔韧，宜作马鞭。晋葛洪《神仙传·壶公》记载，费长房遇到仙翁壶公，壶公给他一竹杖让他骑着回家。倏忽之间他就到家了，把所骑竹杖扔入竹丛，它化为青龙而去。
2. 嶰谷：也写作“解谷”。昆仑山北谷名，传说黄帝使伶伦取嶰谷之竹以制乐器。

赏析

徐庭筠的《咏竹》诗，不仅是对竹子外形的描绘，更是对竹子内在品质与志向的赞美。竹子以其气节和虚心，成为了诗人表达自我志向的载体。诗中的竹子，在未出土时已有气节，凌云时仍无骄傲之心，体现了竹子高洁的品质。诗人通过典故的运用，如葛陂之竹化龙，嶰谷之竹与凤同鸣，展现了竹子不同流俗的高贵品质，同时也隐喻了自己的傲岸不屈。而月朗风清之夜，只有王子猷这样的知音才能理解竹子的价值，反映了知音难觅的感慨。

徐庭筠的《咏竹》诗，不仅是对竹子外在美的赞美，更是对竹子内在品质与志向的肯定。竹子以其气节和虚心，成为了诗人自我志向的象征。诗中的竹子，从未出土时的气节，到凌云时的虚心，再到与龙凤相伴的高贵品质，都体现了竹子坚韧不屈、高洁脱俗的品格。而诗人通过对竹子的描绘，也表达了自己对高洁品格的向往和追求。

从道家角度看，气节即是要求人要有“虚而不屈”这种精神修养，才能在“动而愈出”时完成自己的理想。从儒家角度看，气节即是要求人要有“饮水，饭蔬食，曲肱而枕之”这种“固穷”的极简修养，才能在“用之则行”时完成自己的理想。道家和儒家，在气节这个问题上是一致的。

徐庭筠的《咏竹》诗，通过对竹子的描绘，展现了竹子气节与虚心的品质，同时也传达了诗人对高洁品格的向往和追求。竹子以其高洁的品质，成为了诗人自我志向的象征，也启发了人们对高洁品格的向往和追求。