标题： 端午食粽之源：屈原与节令文化的交融

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《龙池竞渡图》局部，元，王振鹏，白描界画，绢本，纵30.2厘米，横243.8厘米。此图展示了古代端午龙舟竞渡的盛况，也反映了端午食粽的节令文化。

进入汉代后，阴阳学说盛行，五月作为夏至所在的月份，被赋予了新的解释含义。随着夏至与端午习俗的合流，一种古老的食物——角黍（粽子的雏形）融入了端午习俗中。角黍，这种生长在北方的农作物，在仲夏五月——黍成熟的月份，曾是祭祀祖先和神灵之品的黍，被古人煮熟后外以菰叶（茭白叶）包成牛角状，象征着阴阳二气相互包裹、没有分散，吃了它，有调剂阴阳的作用。

那么，屈原与端午节食粽是什么时候产生联系的呢？这要从南朝梁时吴均的《续齐谐记》说起。书中讲述了屈原五月五日投汨罗而死后，楚国人哀痛不已，每年坚持对他祭祀，并以竹筒贮米投水祭之。屈原投江300年后，到汉代建武年间，有人根据屈原的建议，用楝树叶和五彩丝对粽子进行改进，这便是我们今天的粽子。

至于南北方粽子起源和端午节习俗问题，其实早在吴越民族时期，人们就有了用大叶植物叶片包裹食物煮熟的习俗。而北方以角黍祭祖之俗，与南方筒粽都曾是端午节的祭祀用品。南北朝时，这些习俗被用来纪念屈原。及至唐代，北方的黍渐渐为糯米代替，市场上也开始有粽子兜售，种类多、样式巧。

端午节吃粽子的习俗源远流长，远早于屈原的时代。只是随着时间推移，人们逐渐忘记了这些习俗的真正起源，于是根据各自的想象对其进行新的解说。而屈原，这位伟大的诗人和爱国者，他的形象与端午节的习俗结合，成为了我们今天对端午节习俗的解读之一。